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新式標點
諸大菩薩等，說此般若波羅
七淸淨句門。蓋是十七大菩薩三摩地之句
義也，爲令能住持者疾至菩提故，遂演此十
七聖位大曼
語，依此修行速疾成就。何者爲一十七聖？其
一所謂大
諸佛普賢之身，周遍器世間及有情世間，以
其無邊自在、理常體寂、不妄不壞，故有是名
也。左持金剛鈴，是適悅義。置腰之左，表大我
焉。右持五
示衆生也。於曼
相。除是而有一十六位焉，蓋正覺之徑路。
其二所謂意生金剛菩薩，以大悲欲箭害二
乘心，所以手持是箭而現其欲離俱幻平等
智身。
其三所謂髻利吉羅金剛菩薩，於中國之言
名觸，以不捨衆生必令解脫故。欲明觸性卽
菩提故，所以住抱持相而現其觸淨俱幻平
等智身。
其四所謂悲愍金剛菩薩，以悲愍故，以愛念
繩普縛衆生，未至菩提終不放捨。亦如摩竭
大魚吞啗所遇，一入口已更無免者，所以持
此摩竭魚幢而現其愛縛捨離俱幻平等智
身。
其五所謂金剛慢菩薩，以無過上智令一切
衆生悉證毘盧遮那如來體，於世出世間皆
得自在，所以住傲誕威儀而現其我無我俱
幻平等智身。
其六所謂金剛見菩薩，以寂照大慧之眼，於
雜染界妙淨土乃至眞諦俗諦唯見一切法
勝義眞實之諦不散不動，所以持意生之契
而現其三昧之身。
其七所謂金剛適悅菩薩，於身塵而得適悅
淸淨，於生死解脫不厭不住，所以持觸金剛
相而現其三昧之身。
其八所謂金剛貪菩薩，卽貪愛而得淸淨故，
遂能以貪而積集
提。由住貪愛性故，所以持悲愍之契而現其
三昧之身。
其九所謂金剛自在菩薩，出入三界自在無
畏，於生死涅槃而得大我之體，所以住金剛
慢相而現其三昧之身。
其十所謂金剛春菩薩，能以菩提覺花起供
養雲海，亦以方便授與衆生作功德利，以花
是春事，遂以名之，故亦持花以爲其契。
其十一所謂金剛雲菩薩，能以法澤慈雲滋
潤含識，亦以方便授諸身心，使無始無明臭
穢不善化成無量供養香雲。以鑪煙像雲，遂
以爲號，故持焚香之器以爲契焉。
其十二所謂金剛秋菩薩，常以智燈破諸黑
暗，亦以方便授與衆生，起無量光明供養雲
海。以其空色淸爽
體，遂以名之，故執燈明以爲其契。
其十三所謂金剛霜雪菩薩，能以五無漏蘊
香塗衆生心體，滅煩惱之
身之香。亦以方便授與衆生，起塗香供養雲
海。以栴檀塗香解諸毒熱有似霜雪，遂以名
之，故執塗香以爲其契。
其十四所謂金剛色菩薩，以色淸淨智，於淨
妙界起受用色身，於雜染界起變化色身，而
其十五所謂金剛聲菩薩，以聲淸淨智，能表
六十四種梵音，普周法界而爲引入之事，故
持索以
其十六所謂金剛香菩薩，以香淸淨智，發金
剛界自然名稱之香，入一切
留之事，故以持鎖爲契。
其十七所謂金剛味菩薩，以味淸淨智，持瑜
伽三摩地無上法味以爲歡樂之事，故持鈴
爲契。
如是等大菩薩十七淸淨三摩地智，依文廣
述，有無量名義、體用、理事、成證之門，今但粗
擧綱目而已。
耶眞實瑜伽略鈔大意
肅國公食邑三千戶賜紫贈司
空諡大鑒正號大廣智
耶眞實瑜伽略鈔大意